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春夏冬 正解は、あきない、ますます、はんじょう。先ず四季で、秋がない、あきない、二つの枡で、ますます、五合は半升で、はんじょう、というわけで、商ひ益々繁盛です。さて、ふざけてないで、真面目に。 支那学の石田幹之助の文章を紹介します。石田が「長安の春」という文章を発表したのは大戦直前の昭和16年3月下浣(下旬)、創元社からで、再版で昭和54年の講談社学術から文庫本化されている。 石田幹之助先生は1891年、銀行員忠三と房子の間の長男として千葉市で明治24年の暮れ12月28日に呱々(ここ)の声を挙げられ、1974年5月25日、昭和49年83歳で瞑没された。 医師ジョージ・アーネスト・モリソンMorrisonはオーストラリア人で、ロンドンタイムズの中国支局に派遣され、中華民国大総統府顧問をしていた。 大正6年9月に深川の三菱倉庫にモリソンの蒐集全冊子が運び込まれたが、折り悪く台風で浸水し、倉庫、図書がびしょびしょになってしまうという、噸だ、おまけ付き騒動までありました。このあと、この図書は六義園そばの小石川日本医師会会館、駒込署の本郷通り側に隣接している東洋文庫に納められた。 石田は、東洋文庫の主事として勤務管理したが、生涯に400ほどの執筆をのこしている。その中でも「長安の春」は美辞麗句の羅列ではなく、文筆形体に苦心し、推敲厳しく、大古都、長安の春に、草木、香しき花を愛で、北斗星に春を観、牡丹に人心を乱し、一国狂うが如く金を惜しまぬ唐の人々の心、一際、長安の人々の文化の高さを表現した、最高の文とされているのが「長安の春」です。 これは昭和16年3月下浣、太平洋戦争突入半年前、石田50歳の時、脂ののりきった頃の文で、これを解説入りで紹介していきます。 芥川龍之介の人口に膾炙(かいしゃ)した支那ネタの、「鼻」、「杜子春」、「酒虫」などは、石田の支那学に触発され書いていますし、さらに井上靖、三島由起夫らも石田支那学に強く影響をうけています。とくに、「天平の甍」や「楊貴妃」を書いた井上靖は、「長安の春」は自分の座右の書で、永年の愛蔵書であったことを明かしています。 それでは早速、石田幹之助の長安の春を解説を交えながら写し書きしたので、永久保存版にしていただければ幸甚です。これらの古書はもう手に入らないかもしれませんので。しかし、こんな中国の昔のはなしを知っていたところで何にも役立たないかもしれませんが、悠久のロマンを感じて頂ければよいと思います。
長安春 韋荘 長安二月多香塵 長安の二月香塵(こうじん)多し、
陰暦正月の元旦、群卿百寮の朝賀とともに、長安の春は暦の上に立つけれども、元宵観燈(げんしょうかんとう)の節句のころまでは、大唐の都の春色もまだ浅い。 立春ののち約十五日、節は雨水に入って、菜の花が咲き、杏花が開き、李花がほころぶころとなって花信(かしん)の風も、ようやく暖かく、啓蟄にいたって、一候桃花、二候棣棠(たいとう)、三候薔薇(しょうび)。 春分に及んで一候海棠、三候木蘭と、つぎつぎに種種(くさぐさ)の花木が撩乱を競う時にいたって、帝城の春は日にたけなわに、香ぐわしい花の息吹が、東西両街、一百十坊の空を籠(こ)めて、渭水(いすい)の流れも霞に沈み、終南の山の裾には陽炎が立つ。 溟濛(めいもう)たる春雨の日が続いて、清明の節が過ぎ、桐の花が紫に匂い、郊外の隴畝(ろうは)には麦の穂が青々と秀で、御溝(ぎょこう)の水には柳絮(りゅうじょ)が繽紛として雪のように舞うころになると、時は穀雨の節に入って、春はようやく老い、照る日の影も思いなしか、少しずつ輝きを増して空も紺青(こんじょう)に澄んでくる。 二橋の袂に柳の糸を撫でて、薫風が爽やかに吹き渡ると、牡丹の花が満都の春を占断して、王者のごとくに咲き誇り、城中の士女は家を空しくして、ひたすらに花の跡を追うて、日を暮らす。 かくて棟(おうち)の花が甘く淀んだ懊(なや)ましい香(にお)いを宵闇に漂わすころにいたって、世は青葉若葉の季節となり、咽(むせ)ぶような新緑の色が鮮やかに、九街十二衢(く)の条坊を埋め尽くして、天を覆う槐樹や楡の並木道には樹立の蔭も日に濃やかに、爽やかなプロムナードに淡い疲れを感じた都土人(とじんし)の姿が、肌ざわり新たな軽衫(けいさん)にやや汗を覚えた士女の姿が、このあたりに、しばらくの憩いを求むるか、三五参差(しんし)として隠見するような初夏となる。ここに長安の春は尽きて詩人は、逝(ゆ)く春の歌を唱い、惜春の賦を作る。
これは実際に東洋文庫まで出向いて探しだした韋荘の長安の春の漢詩のコピーです。
韋荘は711〜771の人で、長安の春を歌った漢詩は、東洋文庫所蔵の全唐詩二十六巻に納められている。東洋文庫での分類記号はIV-1-295で全唐詩99、第9冊、韋荘六の十頁に見られる。 簾間；れんま、すだれの間。紅樓の女；朱塗たかどの、富家の女、美人のことをいう。 唐詩選という本がありますが、これは明時代の李攀龍(りはんりょう)が編纂したとされていますが偽托です。日本には何時伝えられたかは不明ですが、江戸時代の荻生徂徠が推重したために有名になった詩選です。これには韋荘の長安の春はのっていません。全唐詩の巻二十六からです。また、この唐詩選には白居易は一編も選ばれていません。 長安の春は旧暦での正月から二月の頃を語っています。したがって、陽暦の三月、四月あたりまでの叙述です。唐の時代は中国の618年から905年までの287年間で、日本の奈良時代から平安時代にあたる。玄宗皇帝、楊貴妃、各漢籍をのこした詩人、李白、杜甫、白居易(白楽天)、など多数の文化人を輩出し、完璧な文化国家でした。 717年には、あまの原ふりさけみれば・・の阿倍仲麻呂が長安に入っていますし、その後、空海が長安に赴き、密教とその文化全般を日本に持ち帰り、これを広めています。 長安は今日の陜西省西安です。西安シーアンは北京と上海の間で、緯度でいうと北九州とほぼ同じ高さで、黄河下流から1000キロ上流の盆地です。秦の時代から中国の首都でした。 石田は長安の春を書き上げた4年後の昭和20年に「長安汲古」を書いており、そこに長安の地理、地勢について述べていますので、ここに、その説明文を載せます。 『さてその長安 ―― 今でこそ、謂はば一片の廃墟と化して、隴畝(ろうは)の間、徒(いたず)らに人をして麥秀(ばくしゅう)の嘆に堪へざらしめるのみでありますが、遠い昔、漢・唐の首都として栄華の夢を留めた長安城は、当時啻(ただ)に支那第一の名邑(めいゆう)であったばかりでなく、広く東亜、否、世界で一二を争う大都会として、支那の上下は勿論のこと、普く四周の諸民族すべての憧れの的でありました。その名も色々と変つてはゐますが、印度や西アジアは申すまでもなく、遠く欧羅巴までも知られてゐたのであります。 古来支那に名城の数も少なくありませんが、前漢二百年、随唐三百年の帝都として、内外に喧傅し、その歴史を繙(ひもと)くものに最も親しみを以て迎へられたこと、長安の都の如く著しいものはなかつたでありませう。 長安の位置や、付近の地形・地勢などは今詳しく説く暇がありませんが、先ず、その位置を申しますと、今日の陜西省の省城長安、民国の初まで、久しいこと西安と呼ばれてゐましたので、今でもさう称へる人もありますが、その長安、これが大体随唐の長安の跡に当たります。但し、今の長安は当時の長安の僅か一部にしか過ぎないので、その頃の都城は今の夫れより東・西・南の三面に向ひ、遙かに広く延びてゐたのでありまして、今日の長安とは規模に於いて格段の相違がありました。 漢魏時代の長安はこれとはまた稍々地を異にし、隋唐の都城の更に西北に位してをりましたが、今は当時の城壁の残るものとてもなく、的確なことは分り兼ますが、その大きさは隋唐の長安には及ばなかつたようであります。 斯(か)く、長安城も時の古今にとつて位置に相違のあること、恰も之と並称せられる洛陽に似たものがありますが、漢魏南北朝時代の長安も隋唐の長安も、供に渭水の下流、その南岸に近く位して、南の方には秦嶺の一脈、終南山を控へ、東に行けば函谷関を出でて洛陽の平野に達し、西すれば道は二つに分かれ、ひとつ西南に折れて四川に入り、一つは更に西に延びて蘭州、涼州等を超えて中央アジアよりペルシャ、イラン、アラビア、シリア等に到ることが出来ますし、又、東北を指して行けば山西の太原を経て蒙古の南邊に赴くことも出来ました。南して藍関を越えて終南山を横断しますと所謂漢中の地に出て漢水の上流に浮かび、その流を下って揚子江の流域に往くことも出来ます。 洵に、四通八達の要衡で、たつて、且(か)つ、その懐に渭水盆地の沃野を抱き、而も山川の形勢自ら要害堅固の地に座を占めて真に紫気搖曳(しきようえい)、帝王の居たるにふさはしい処でありました。 されば、このあたりに一代の首都を奠(さだ)めたものは独り前漢や随唐に限りません。古く西周の都架橋もこの付近に在りましたし、秦の始皇帝が天下一統の威容を誇った咸陽の城も渭水を挟んでその南北に跨り、同じくこの近くに在りました。 というわけで長安は秦、漢、随、唐の首都で、シルクロード、絹の道の出発点、長くローマに続く、ロマンを秘めた街で、唐時代で長安の人口は100万、現在362万人と賑やか都鄙(とひ)でした。』
群卿百寮；ぐんけいひゃくりょう、もろもろの官僚のこと。 『上元の日より、闇夜になると、月明りに負けじと光を争うように、都鄙(とひ)を通じて、家ごとに、意匠を凝らし、巧緻を極めた灯籠に、火をいれ松明し、飲めや歌え、歌えや踊れの狂歌乱舞、町中を歓呼遊歩する。年中行事で最も盛大な新年を祝う行事で、最大の祭りでありました。懸け灯籠のほか、灯樹あるいは火樹、山棚などとも名づけられた萬灯の如きものや、長竿に無数の横木を枝出して灯盞を配したもの、あるいは高柱の中心に輪形の灯架を傘の如く円錐状に周らしたものなど、いまのイルミネエションです。』 これを見たのが弘法大師です。空海は恒武天皇の勅命により延暦23年804年7月に日本を発ち、12月に長安に入った。次の年と次々年の2回、この元宵観燈をみとどけている。翌年806年にわずか二年で帰国しているが、その深い造詣と鴻才を発揮し、真言密教の普及はおろか、様々な社会事業を行っているが、おそらく、この観燈の行事を、日本では中元の暑いお盆の時期に開催するように指導したのではないだろうか。それが各地にのこっており、代表的なのが、弘前のねぶたまつり、秋田の竿灯祭り、京の大文字焼、熊本の山鹿灯籠祭りなどです。 雨水；陽暦では2月18日のころ。 次いで、その問題の牡丹の部分を紹介します。
『 "牡丹妖艶人心を乱し、一国狂うが如く金を惜しまず" と歌われたように、当時、牡丹を賞することは、ひとり長安のみの風潮ではなかったが、帝城の住民の、この花に対する愛着は、またとくに、はなはだしいものがあった。 杏園の春色もやや更(た)けて、曲池の賑わいも少し閑寂に帰るころは、長安の市民は牡丹の花に憧れて気もそぞろに、都を挙げて花の噂に日を暮らした。 すなわち楊国忠が玄宗より賜わった牡丹数本を家に植え "百宝をもって欄楯(らんじゅん)を粧飾し、帝宮の内と雖も及ぶべくもなかった" ことや同じく国忠が" 沈香を以て閣を為(つく)り、檀香欄(だんこう)を為り、麝香(じゃこう)・乳香を以て土を篩い、和して泥と為(な)して壁を飾し、毎(つね)に春時に於いて木芍薬(牡丹)盛開の際に賓客を此閣上に聚(あつ)め花を賞す。禁中の沈香亭も遠く、此の壮麗に並ぶなきなり" といわれたことでもその一端をうかがいうる。 しかし、牡丹を重んじたことの盛んなのは、それがひとり王侯相将の間のことにとどまらず、市民全体が花に酔っていたことにあった。 "花開き花落つ二十日。一城の人、皆狂うが如し"といわれ、 長安の士女は春時 "花くらべ"(闘花)の際に、奇花を戴挿して勝を誇ろうとし"皆千金を以て名花を市(か)い、庭苑の中に植え、以て春時の闘に備えた"ということであるが、そのうちには必ずや牡丹の名品も伍していたことであろう。 長安城中における牡丹の名所は二三にしてとどまらない。しかし、その最も名のあったのは、けだし、街東にあっては晋昌坊の慈恩寺、街西にあっては延康坊の西明寺であったらしい。 ことに西明寺の牡丹といえば唐一代を通じて最も人口に膾炙(かいしゃ)したものであった。慈恩寺では、その子院、元果院の花が京中の諸家に魁して開くので名高く、同じく太真院のそれは "諸牡丹に後るる半月にして開く" といわれ、毎春、都人、最終の賞翫に供せらるるところであった。西明寺の牡丹は諸家の題詠も多く、あまりに有名であって、一々記する煩に堪えぬ。 両寺をほかにしては、街東にあっては靖安坊の崇敬寺、その北なる永楽坊の永寿寺、曲池にほど遠からぬ修政坊にあった宗正寺の亭子など。 牡丹芳 白居易 美天子憂農也 天子の農を憂うるを美(ほ)むるなり
牡丹芳しい。
"牡丹妖艶人心を乱し・・・王叡の詩、全唐詩19巻 白居易722−847、75歳、字を白楽天という。唐の憲宗の法務大臣、刑部尚書になっている。牡丹芳は50行詩と長い。新楽府下第28の詩で、楽府とは音楽を掌る官府の義で、歌のための台詞作詞家であったわけです。
『氷もいいし、メロンもよろしいでしょうが、ほんとうに暑さから逃れるには、やはり避暑に出かけるにしくはないでしょう。帝王は旧暦の五月の声をきくと宮嬪を従えて驪山の温泉へ遊びにでかけられる。 長安市中の有産有閑の階級は南郊の勝地樊川・杜曲・韋曲のあたりの別業(本宅以外の屋敷、別荘)に暑を避けたり、幽境終南山のあたりへ引っこんで仙人気取りで山中の十勝などを尋ねます。 王右丞(王維のこと701-761初唐、盛唐の有名詩人)の別荘のあったあたりも都土人の暑を避けるには好適の地であったようです。 白楽天は、"月夜に閣に登りて暑を避く"の詩に、"旱久しく炎気盛んなり、人に中りて燔焼するが若し、清風何れの処にか隠る、草樹動揺せず、何を以てか暑気を避けん、塵囂(じんごう)を出づるに如くはなし、行く行く都門の外、仏閣正にちょう嶢(ぎょう)、清涼高きに近づきて生じ、煩熱(はんねつ)静かに委せして鎖す、襟を開くいて軒に当たって坐せば、泰神飄々として廻る。”といっていますが、長安城の内外には仏塔が少なからず、そびえていましたから、こういう納涼の人たちも多かったことと思われます。 城内は夜禁が厳重で、夜の散策などはできませんが、こういう詩が多いところをみると城外などは別だったかと思われます。』 月夜登閣避暑
野尻抱影氏の「星三百六十五夜」の四月十二日の文です。 そして長安の昔、春さきに旅立つ夫や友人を柳並木まで送って行き、その枝を折って袂に入れてやり、一路平安を祈ったという話をゆかしく思い出す。 離別の河辺にて、 しかし、柳宿そのものと柳については、唐の小説 "本事詩" に、こんな話を伝えている。 小蛮という舞妓があって、腰がなよなよとしていた。白楽天は、これと自分の寵妾樊素(はんそ)の唇が美しいのとを対照して、｢桜桃は樊素の口、楊柳は小蛮の腰｣と歌ったが、やがて小蛮が豊艶になったので、楊柳枝詞を作って、 一樹の春風、万々の枝 一樹衰え残りて泥土に委ぬ 星の随筆の帝王に相応しい、なるほどと納得のいく文章ですが、抱影が引用している漢詩の出典が知れません。広範の知識に翻弄されています。
以上のように長安の春、一部夏の避暑を歌った漢詩を参考に、その歴史的な情景をみてきましたが、すこしはロマンを感じていただけたでしょうか。 2004年7月20日の日本は超猛暑で、茂原では40.5℃で気象庁の観測記録でした。 さらにビッグニュースとして、中国の紀元前21世紀の夏王朝の二里頭遺跡が河南省偃師市で発見された。やはり4000年の歴史、中国は恐ろしい。 北朝鮮拉致の曽我さんの御主人、米国脱走兵ジェンキンスさんが腹膜炎の治療の為日本の病院に入院となった。このＶＩＰ待遇には現代日本人の貧困の中では、贅沢すぎる待遇処置との声が中流階級から多い。 唐の時代の長安の人々の文化生活を見てきましたが、およそ1300年前の100万都市での衛生、健康状態はどのようになっていたのでしょうか。 できれば東洋文庫の全唐詩99巻だけでも完読して、衛生面を見てみたいものです。しかし、時間が足らない。人生200年あっても追いつかないでしょう。
参考文献 １）石田幹之助 長安の春 講談社学術文庫、昭和54年。 |
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