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ちぇ、大概ぇ(てえげえ)、そんなこっだろうと思ったんだ。こいつはうまくいきゃいいが、一つ、どじ踏むと、臭ぇ飯を食うようになるが、いいか。 大丈夫だよ。手の上でこうやって、ころがしてりゃいいんだ。ふっ、どうだ。 虫除けなんだ。これのもう少し大きいやつをこさえて、針金へ縛りつける。捻兵衛の家の屋根へそうっと登って引き窓をそっとあけて、火をつけてやつをおろす。広くもねえ家だからすぐ判らな。二つ三つ、これをぐるぐる回して、すーっと引き上げちまう。で、あしたの朝になったら、てめぇが野郎の家へ行くんだ。 はは、ゆうべ火のついたものが引き窓からおりてきたでしょ、て。 悔やみを？おれが。 だらしのいねぇ野郎だな、どうも。じゃなにか、悔やみ、なんぞ言わねぇのかい。 言わねぇったって。だけど、手伝いには行ったよ、弔いの時には。いい弔いだったね。だけれどなんだね、長屋のかかあにしちゃあ大したもんだえ。まぁ銭をかけやがったね。あの強飯何ぞ。何処で誂えたか知らねえっが、こんな大きながんもどきでね。汁をふくんでやがってうまかったにょああ。おれはね、ごまかして三つ食っちゃったもの。 がんもどきの話はどうでもいいんだよ。むこうへ行ったら、さだめし、お寂しいことでございましょう。まぁ、しかし、あなたが、ああして、生前よくしておあげなすったから、女将さんは極楽浄土なすっていらっしゃるでしょう。ああ、洵におかみさんはしあわせだった。ほんとうにあなたが、大事にしてあげたんでようございましたね。てなことを言う。 で、むこうで家内は浮んでおりませんと言ったら、しめたもんだ。あ前さんがあんなにしてあげたのに、どういう訳でございます、と聞いてみねぇ。魂が出てきたか、また火の玉が出てきたとか言うに違ぇねぇ。そんな訳はねぇんだが、じゃなにか気の残る物が家にあるにちげねぇが、金や着物はお寺に納めたんでしょうね、とこう言ってみねぇ。むこうが納めておりませんと言う。ああ、それはいけねぇ。それに気が残っていまだに迷って居るにちげえねぇ。これは一刻も早くお寺の方へお納めなすったほうが仏のためだ。そういやこれから私はおたくのお寺の近所へはどうしても行かなくちゃならねぇ用がある。で、大きな風呂敷をてめぇが肩へ引っかけていく。こうして私が風呂敷をもっているのも何か仏の引き合わせでございましょうから、あたしが納めて差し上げましょう。こういって着物やなんかを出させて、こいつを風呂敷にいれて、金を懐へいれて、じゃ、これからお寺へまいります。てんで、その足でおれんとこへ来い。で、そいつを二つに分けるんだ。どうだ。 う〜ん、偉い。なるほどね。おれの幽霊とは大違ぇだな。さすがに兄哥は悪党だけあらぁ。どうも、大悪党だね。オオアクだ。 これから樟脳を買ってきて。すっかり支度をして、捻兵衛さんの屋根へ。そんなことは知らない捻兵衛、相変わらず仏壇の前に座って、 南無阿弥陀仏、なむあみだぶつ。ああ、人間というものはまったく儚いもんだね。おまえがこんな紙きれになってしまおうとは。あたしは夢にも思わなかった。どうか一日も早くお迎へにきておくれよ。いいかい。お前が死んで私は何を楽しみに生きていてもしかたがない。お前のそばに早くいきます。そうしてまた、蓮の台(うてな)で仲良く所帯をもとうと思うから一緒に暮らしておくれよ。蓮の台がいっぱいだったら芋の台でもなんでも構わないから、どうか、お迎えに来て下さい。チン、チン。あんまりリンいい音がしない。なんだか扇ぎで茶碗を叩いているような音になっちまって。どうか、浮かんでおくれ。極楽往生してください。南無阿弥陀仏、なむあみだぶ。 ぷー、相変わらずやってやがる。 南無阿弥陀仏、なむあみだぶつ、ああ、どうしたんだ。おまえ。迷っているのか。あたしは仕事をしないで、毎日毎日お前のためにお念仏を唱えております。どうか、浮かんで下さい。南無阿弥陀仏、なむあみだぶつ。 南無阿弥陀仏、なむあみだぶつ。 二つ三つ振り回して、そっと上へ引き上げる。
翌朝。 いえいえ、どういたしてまして、へえ。この間は大した弔いでしたね。みんな、長屋のものはびっくりしてましたよ。まぁさすがに大事にしたおかみさんだってんで、あの強飯なんざはどこであつらえたんです、ああ、うまかったね、がんもどきは大きくって、汁を含んでね。あんまりうめえんでね三つーーーいやあの。へへへ五つぐらいくいてえとおもうくらいね。いいがんもどきをだして。いえ、あのいいお弔いをだした、えらいもんだってみんなほめてますよ。お前さんのことを。おかみさんも幸せだって。あれなら、なんでしょう極楽往生をしたでしょうね、おかみさんは。さだめし浮かんだことでござんしょう。 ありがとう存知ます。そうおっしゃっていただきましては、洵に面目ないわけで。家内は浮んでおりません。 家内は浮かんでおりません。その証拠に昨晩、魂がでてまいりまして。 あ、じゃ、それだ。ああ、それにちげぇねぇや。着物ですよ。女てえものは着物はやっぱり大事にしますからね。そいつに気がのこってまだ浮かばれずにいるでしょうね。 それも、やはり仏の引き合わせでございましょう。 左様でございますか。それでは、まことに申し訳もございませんがお願いをいたします。もう衣類は家内が手を付けさせないほどを大切にしておりまして。 これは京都へ別誂えをいたしました小紋でございますが、大切にして、これはいいものだと申しておりまして。 へえ、いろんなのがありますね。どうも、まだありますか。 お屋敷から紬の白を頂戴をして、そのままになっておりましたので、これを染めて羽織にしたいと申しますから、色は何がいいだろうか、と私が訊ねますと、お前さんのところへ片づいて、もう生涯、色を変えないというのだから黒の羽織にしたいと申します。紋はどうしようかと言ったら、おまえさんとわたしの比翼紋(ひよくもん)にして、この羽織を着たいという。うううん、勿体ないほど有り難いことを家内がいってくれまして。 それから、紺屋へ早速たのんだんでございますが、家内が紋が井筒、あたくしは橘で。比翼紋にといったところ、むこうでまちがえて、井桁の中へ橘を染めてまいりましたので、この羽織を着て歩きますと、あれはお祖師様のお仕着だ、お仕着だみなさんがおっしゃいまして、これを見るにつけても涙の種でございます。 へえなるほどね、いいもんでございますね、へえ、あとは。 永いこと、お屋敷奉公しておりましたので、両国の花火というものは見たことがないともうしますので、それじゃ、あたしが今年はお前さんをつれってって、花火をみせてあげようね、といったら家内がもう子供のように喜びまして。早く花火をみたい、みたい。そのとき、着てまいりましたのが、この白薩摩。 おっしゃるとおり家内は色白でございますから、もう、これがよく映りまして。それに気のつく女でございますから、帰りがけに、もし寒くなって風邪でもひいてはいけないから用心のために、袷せの羽織も持ってってください、また雨でもふるといけないから、合羽も用意をしていけという。 それから、それを風呂敷へ入れましてわたしが、首のところへいわきつけて下駄も用意をしろといいますから、わたくしと家内の足駄の鼻緒のところへ縄をいれて片手へさげ、こっちの手には傘を二本持ち、家内のあとからついてまいりますともう暮れ方でございますから、若い衆がたが夕涼みで表へ大勢出ておりまして、あそこへ乙な女がいく、いい年増だ、いい女だと誉めてくださいます。わたくしはもう家内が誉められるのでうれしくてうれしくて。あの年増はいい女だが、あとから包みを背負って下駄をぶらさげていく野郎のつらを見ろ。なんてえ間抜けな面をしてんだろうと、いわれた時のわたくしの、そのうれしさは。 ぷ。だっておまえさん悪く言われてるで。 わかりました、わかりました。もうよろしゅうがす。早く、おだしなさい。へえへえあ。もうありませんか。これはみんな、もうあとは浴衣ですか、浴衣でもなんでも、お出しなさい。こっちへ。 それからこれは家内の湯文字(ゆもじ)でございます。 誠におそれいります。それではお願いをいたします。
兄哥、行って来たぜ。ほら、行って来たよ。 へえ、驚いたよ、なにしろ、野郎、ぼろぼろぼろぼろ、涙こぼしやがって、これをみるにつけても涙の種だ、涙のたねだっていいやがって。おらぁ、もうほんとうに弱っちゃったよ。しかし、まぁ、剛毅なもんだねぇ、長屋のかかあでこんなもの持ってやがったんだ。どうも、大したもんだぜ。 銭は、いくら、あったんだ。 馬鹿、どじな野郎だな、こん畜生。金が当てで、やたんじゃねぇか。え。こんな品物なんぞ田舎へもっていって扱(こ)かすしか、しょうがねぇやな。迂闊なことすりゃ足がつくじゃねぇか。第一、金がないじゃ、しょうがねぇじゃねぇか。それを忘れてくるなんて、てめぇほどのうす馬鹿いねぇや、ほんとうに。どじ。間抜け。 ん。兄哥は、そういってね、家でそのグズグズ文句ばかり言ってるけれども、向こうへいってたやつの身にもなってみなね、な。あの野郎、ぼろぼろぼろぼろ涙をこぼしやがって、涙の種だ、涙の種だていいやがってよ。こっちだって聞いてるうちにポーとしちゃったよ。 しょうがねえ。じゃいいよ、今晩もう少し大きいのを、こせえて、もう一片やろうじゃねえか。 その晩また樟脳玉をこさえて屋根へ上がってきた。 おまえには、本当に悪いことをしました。申し訳ない、勘弁しておくれ。着物に気が残っているとは、あたしは、本当に、つゆ知らず。すまなかったね。今日は、八っさんにお願いをして残らずお寺に納めましたから、どうかうかんでおくれ。南無阿弥陀仏なむあみだぶつ。 早く、おろせ。いいか。少し振り回せ。 南無阿弥陀仏なむあみだぶつ。ああ、おまえ、また、迷って出て来たのかい。うかんでおくれ。お前の気の残ったものは、あたしは、もう、すっかり納めましたから。どうか、浮かんでおくれ。南無阿弥陀仏、なむあみだぶつ。 次の朝、 浮かんでいねぇえ。そりゃおかしいね。だってお前さん、着物納めたんだから。ほんとうですか。まだ、浮かばねえんで。 そうでしたか。そりゃどうもすみませんでした。どうも。おかしいね。あれだけのことをして浮かばねえ訳がねえんだがね。あ、金はどうしました。お寺へ納めたんですか。 ない、そんなことはねえでしょう。 いいえ、んん、おかしいね。出てくるには何んかに気が残ってるんでしょうね。よく考えてください。何んかありませんか。 それではご覧にいれますが、これはみな家内が大切にしていた、みな名作だそうで、これは玉山、これは秋月でございまして。これが大層の作だと申しておりましたのでごらんにいれますが、この御雛、うううう。
樟脳、長太郎玉の説明で、マクラを聞くと、ちょっとした子供のおもちゃの歴史が判ります。 おもちゃの語源“もてあそぶ”からきているのだそうです。 中勘助の『銀の匙』という小説をお読みになったことがありますか。 『銀の匙』は自分が小学校にあがるまでの明治20年代、四歳の頃の叔母に育てられた経験と兄のこと、小学生時代の感情世界を描いた小説ですが、漱石が未曾有の秀作として推薦し、朝日新聞に掲載された名作です。 病弱のこどものころ、叔母は、勘助に懸かりきりで遊んでくれた。 月三さいの大日様の縁日には、欠かさず叔母の袂 (たもと)につかまって、お寺参り。 男の友達ちょっぺいと授業中にしょうべんといって、連れしょんし、相撲して遊んで教室にかえると、しこたま先生に叱られる。 修身の時間、紙芝居で、いつもは省く、異人の女が子供を抱いて雪のなかに倒れている絵。ある日、それを、先生に無理して話してもらった。内容は、雪の中で路に迷った母親が、自分の著物をぬいでは、ぬいで、子供に著せて、とうとう、二人とも凍え死んでしまったという咄。叔母から聞いた牛若丸を思う常磐御前の話しを連想し、あわれに思う感受性の鋭い子供。 「を」の字ばかりかいていた。この字は女の座った形に似ていたので、この字に慰籍を感じていた。 日清戦争で小学校学級担当の中澤先生が徴兵される。皆は世話になったことなど忘れてしまうのに、勘助だけは、戦争反対の気持ちと同時に先生を忘れられない。 兄から、なにをぐずぐずしてる、といわれた時、お星様をみてたんです、というと、馬鹿、星っていえ。と怒鳴られる。 こんな女ぽい、感受性の強いところをとらえて、中勘助はマザコンであるとの説を唱える人もいますが、昔は子供の教育に遊びをふんだんに取り入れ、大人が躾、教育に相当のエネルギーを遣っていたことがわかります。こどもの躾に手抜きは禁物なのである。 いまではパソコン、ゲーム機器をあたえるだけで、大人は自分自身の時間を作って、子供の躾はそっちのけ。躾には相当のエネルギーが必要で、いま考えているより三倍の時間とエネルギーを使う必要があるでしょう。 五節句も子供の発育を見ていく大人の大切な行事でありました。季節感が無くなったというのは、自分自身が無くしてしまっているのであって、自然が変化してしまった訳ではありません。昔のひとは苦労して、時間をとって、四季を楽しんでいたのです。 さて、マクラは新旧を同時に掲載しましたので五節句から見せ物屋敷まで倍の量になっています。 ここで、まず五節句の関連で”江戸の春”を詳しくのべておきます。 元旦は、江戸幕府では徳川一門と譜代大名が卯の刻半(午前七時)には江戸城に御礼登城しなければいけない。将軍も大名も大変である。その時の服装は装束で烏帽子をつける。袍(ほう;束帯用の上衣)の色は官位によってちがっており、四位以上は黒。五位は緋色、みすぼらしい赤トンボ(赤の袍)で、六位以下は縹色(はなだいろ)、貧弱な青なのである。これが嫌さに高家に賄賂を使い官位陞叙(しょうじょ)を願う。朝廷と武家との間に立って、官位叙任の取次をおこなうのが高家で、足利時代から、大沢、吉良など二十六家が世襲していた。 二日は、外様大名と御用達町人の登城。 七日の、人日は再度総登城である。 十一日は、具足開(ぐそくびらき；鏡餅割のこと)、町内では藏開。 二十日は、骨正月(ほねしょうがつ；正月の祝いに用意した塩鰤などの骨と大根などを粕汁で煮て食べる)で、また商売繁盛で夷講(えびすこう)をやります。 二月の初午(はつうま)。二月の最初の午の日をいい、稲荷神社をお参りします。日に干支をつけていくと、例えば2005年平成17年は乙酉きのととりの年で、旧暦一月朔日が、甲午きのえうま。次ぎの日は、乙未きのとひつじで、2月3日、旧暦の一月二十五日が、戊午つちのえうま、この日が初午にあたります。旧暦では二月七日、2月15日が旧暦での初午になります。 三月は雛祭り、花見、大相撲です。旧暦ですので、三月の朔日(ついたち)から桜の花見です。江戸の花見は今も変わりませんが、上野、向島、飛鳥山、御殿山です。上野での花見には歌舞は禁止で静粛に花見をしなければいけません。呑んで騒いでの花見は飛鳥山だけです。 そして着物のはなし。 生糸の太さの単位はデニールといって450mの糸が50mgのものを１デニールという。｢二十一中(なか)二本駒｣の糸で織った縮緬とは21デニールの絹糸を二本合わせ、駒撚りにした四十二デニールの糸のこと。駒撚りとは撚りが強くかかった糸のこと。 斜文織は綾織ともいい、経糸と緯糸が三本またはそれ以上でくみあわされた織り方で柔らかく光沢がでる。カシミヤ、ネルがこの織り方。
以上、染織辞典（京都書院）昭和6年、および御召（日本の染織13；泰流社、昭和51年）を参考にしました。 わたしの愛用している紬は、岩手の南部千厩紬(なんぶせんまやおり)。これは自然の繭をつかった絹糸織りで、この天蚕スカーフは軽くて暖かい抜群の織物です。岩手県東磐井郡千厩町は一ヶ関と気仙沼の中間のところにあります。いずれは、この袖物をきたいものとおもっていますが数百萬するので、手がでません。 お召しで、最近の話しですが、野田の夢楽堂という骨董屋から、なんと室町時代の着物辻が花が発見されました。銀座でオークションにかけられ、夢楽堂が五千円で仕入れた辻が花に、資生堂博物館が、なんと一億円の値をつけ買いあげました。お召しでも年代物は高値がつきますので、そのつもりで保存して於いてください。 現在、こそ泥が過剰増加しており、高齢者の一人住まいは標的にされています。オレオレ詐欺が流行っていて、被害者も多い。 つい先だって、ナノハナメールで、病院に自転車、チャリンコで通っている先生の自宅にオレオレ詐欺まがいの電話があって、奥さんに警察と名乗って、お宅の旦那さんが自動車事故で加害者になっているという電話があったそうです。奥さんはすぐに気がついて、オレオレ詐欺だなと思ったので、被害はなかったようですが、世間では引っかかる人が、まだまだ多い。ここ柏でも、こそ泥以上の犯罪が悪質化し、被害は増加し続けています。 落語に出てくる熊坂張樊(長範)は、義経の時代の架空の大泥棒ですが、八と熊兄哥は、八がすこしドジで、小気味のいい熊が指南役というわけでした。 オチは樟脳の匂いにかけた、かんがえ落ちでした。
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