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紫陽花の季節を迎えるにあたって、五月も終盤、私の五十四度目の誕生日は朝から冷雨。夕方、診療後「四恩、新村出さん」の話になって、その後「こども教育でコンピューターがどこまで必要か」の話題になり、そのあと「最近の国語辞典で新明解さんの謎」の話になった。これではなんのことかサッパリ判らないので、追々説明していきますが、硬い話から柔らかい話へ移っていきますので、我慢して、忍耐強く読破していただきたい。
辞書もパソコンの中に内蔵されていたり、CD辞書をインストールしパソコン内で使用できるなど非常に便利になっているが、辞書内容が貧弱なため、一寸古い冊子を読むときにはかなり不便である。 さーて、古い広辞苑があれば出してきて見て頂きたい。第一版です。第二版以降はダメ。私蔵の広辞苑は昭和四十年第十五刷で、A5縮小版、厚さ8cm3mmと分厚く、肩に新村出編、広辞苑、岩波書店とある。装幀は画家安井曽太郎で、筆書きで波線に縦線八本、各縦線に二、三本の横線を書き入れただけで、山に木立を描いたシンプルなもの。これだけで装幀代が支払われていたのか！ 私にも此ぐらいならば二十八秒で書けるなぁ。 今度は最後の奥付。岩波書店 岩波雄二郎発行、昭和三十年五月二十五日に第一刷、昭和四十年一月十日第十五刷の辞典で、定価2,500円である。 新村 出を シンムラ イズル と詠ませるが、明治中期の国文学者で国語辞典広辞苑の編者である。戦後教育を受けた団塊の世代のもの皆、この名前は無意識に、その眼底網膜に焼き付いている筈であるが、さて誰でしょうといわれるとサッパリ。大脳記憶野の抽匣（ひきはこ）からでてこない。 8歳の時、中村知常のすすめで下総国佐原に下り、常照寺内栗本義喬の蜻蛉塾で漢学を修める。11歳で父静岡県知事となり静岡尋常小学校に転入。13歳で父が列車衝突事故で明治22年5月に死去、関口家をでて新村家に養子に入る。新村家は一橋家の家臣。16歳で静岡から一高に入学。18歳で上田万年を聴講。20歳東大入学。 著書は200冊以上に及び、年に3冊は発行していたことになる。新村出全集15巻が昭和60年に岩波書店から出版されているが、最近、”本物の衝撃”、”文学の復権”のキャッチフレーズで講談社の文芸文庫に一部復刻されている。
広辞苑の『自序』をみてみよう。内容は十項目に分けられよう。 明治時代下半期に国語学言語学を修め、恩沢を被りつつある恩師上田万年先生はじめ、藤岡勝二、上田敏両先進の論文に啓発され、さらに柳村上田の編、新英大辞典の偉業に感銘し、あんなに整った辞典を編んでみたいと夢にみた。 できあがっても完全ではなく、改訂、簡約の仕事には次男猛氏の協力があり、自らが語史にのみ傾倒せる粗漫を補佐し、現代の国語に対する智識と感覚を補足してくれたことに感謝している。完成し、この序が記載できるときの感激は、グリム兄弟の場合とは、全く違った情味である（グリム兄はドイツ語辞典の編纂事業を興したが、完成前に逝去したことを指す）。 曾（かつ）て、「私の信条」として書いた如く、老至って、益々、四恩のありがたきを感じるのみである。 昭和三十年1955年、一月一日 京都 新村出 と記載されている。 つづいて、凡例には、この辞書の編纂方針について、中辞典であることが明記されている。また項目は上古、中古、近古、近世、現代における国語をひろく蒐集し重要性、永久性、頻度数などから考察して収載決定した、となっている。 『後記』には、広辞苑の編纂記録の苦労が述べられており、57回プロジェクトＸ（2001年6月19日NHK総合にて放映）にすでに紹介されているが、その感動を中島みゆきの「地上の星」に乗って、再録して頂きたい気分になる。まとめると、 戦前昭和十年から粒々の辛苦を積んで、完成を急ぎつつあった原稿が、昭和二十年四月二十九日の戦火に跡形もなく焼け失せ、茫然たる編者には一束の校正刷のみが残る。如何に辞典に妄執を抱く編者を以てしても、直ちに復興を企図し得べき底のものではなく、日本国、焦土の余熱は、容易には冷ゆべくもなかった。 然るに倖なる哉、昭和二十年十二月、岩波茂雄氏が一陽来復、辞苑の編集の再開に欣快す。しかし、国内情勢は開闢以来最悪の事態に、餓苧（がひょう）、路に横（よこたわ）り、怨嗟の声巷に満つるを見聞しては、辞典改修のごとき迂遠なる事業の、未だその時機に非ざるを観念せざるを得なかった。更に岩波茂雄氏の二十一年四月突如たる訃音に接し、頓挫。 昭和二十三年季春、継承岩波雄二郎氏から再建途ありとて、新編集部を開設し、危く烏有（うゆう）をまぬかれた校正印刷を唯一のたよりとして辞典発刊の事業を進めたが、その予想は実に甚だ甘かった。戦塵の鎮まりゆくにつれて、日本は一大転換を開始して居たのである。即ち昨日まで国を動かす大きな原動力であった陸海軍は廃止。日本国憲法が公布。法律は勿論、文物制度あらゆるものが、めまぐるしく改廃されるなか、編集はやりなおし。例えば兵を廃した国に警備予備隊ができ、これが忽（たちまち）ちにして保安隊に変り、三転して自衛隊となる有様。編集はその都度、前稿を捨てて新稿を草するのである。 この辞典が昭代の文化遺産として後に伝存するに足るべきか否かは大方の批判を仰ぎ、時の篩（ふるい）に俟（ま）つ外はないが、少なくとも現在最も新しく、当用を弁ずるに甚だ好適な辞書たらしめ得たことの自負を持つ。
国語辞典を編纂することはいかに難行であるか。広辞苑では20万語を扱っており、今は編集、改訂の仕事はパソコンで処理できるようになっているものの、その訂正部を探すのも苦労であろう。 上記にみた広辞苑の自序および後記に二度にわたり四恩の字句がでてくる。 随筆集「橿」（カシとよむカシハラジングウのかし）は昭和十五年五月、靖文社から発行出版され、四十三の随筆から構成されている。初版本の装幀は渋く、橿の一文字が浮び上って見える品格のあるデザイン。そして、和紙で作られた土塀風、檜皮色の函に納められている。
四恩については「四恩の感想」という題で、その210頁からはじまる。 次に、随筆集「橿」の「四恩の感想」を完全復刻する。新村出のいう四恩の考察は、氏独特の語史分解により詳細な内容で、多々、頷けるところがあったので全文を紹介する。
本年の新春には、四つの恩についての感想を記るしてみたい。餘計な前置きながら、元禄時代のこと、其角の撰にかかる「たれが家」の俳諧集がある。其角、嵐雪、才麿、擧白の四人で試みた百韻三巻であるが、その第一の巻の中に、かういふ連句がある。
おめでたい文句も上の中に存するから、ここに引いておくのである。 さて四恩ということは、私の少年時代に、平家物語、源平盛衰記で読んで、難有い尊い文句だと思って、時々思出したり引用したりしたこともあったのであるが、老境に入ってからは、殊（こと）に還暦のとき、四恩といふことを痛切に感ぜずにはゐられなかった。平家では巻二に重盛教訓の事のうちに
とある。 盛衰記の方を見ると、巻六、小松殿父に教訓の事の章にもつと精しく次のやうに叙してある。
ここに第二の国土の恩とあるのは国王の恩の誤寫に基くと思ふが、国土の恩でもむろん通ずる。平家物語の長門本の方に於ては、大體は盛衰記とおなじであつて、三には師長父母の恩となつてゐるのが少し違うばかりである。 さて右二三の書に引いてある心地觀經、精しく言へば、大乗本生心地觀經を調べてみると、その巻第二、報恩品第二之上に、
とあって、順序や名目が平家や盛衰記とはかなり違ふ。三寶の恩といふ一個條が国書の方には除いてあるのも、興味ある所かと思ふ。 心地觀經は唐初の貞元年中に有名な般若三蔵の翻訳にかかるものであるが、梵文の方には如何になつてゐるか。原本の存否も私には判らない程であるが、その邊よろしく識者の教を乞ひたい。そこで四恩の名目も順序も佛經には諸書に散見するが如く甚だ区々たる様であるが、ここには一々それらの出典を列挙するの煩を避けよう。ただ北宋の時に出来た釋氏要覧を参考するに、巻中、恩孝篇の恩の字の條に、一、父母恩、二、師長恩、三、国王恩、四、施主恩となつてをり、而して其次に心地觀經の所説を引いてゐる。 弘長二年の船守鈔一名四恩鈔にも、心地觀經を引いて四恩を説き、又梵網經をも引いてある。建治二年の報恩鈔にも「何ぞ況や佛教を習はん者は、父母、師匠、国恩を忘るべしや」と見えてゐるのは、四恩全部をこそ列挙してないけれども、師匠を挙げてゐるのが眼につくのである。 存覺の報恩記には、父母・師長の恩を並挙してあり、近世には分略四恩論などという大部の本がある位であるから、真宗の方には、定めし四恩の考が古くから普く行はれてゐるに違いない。浄土宗の方にも現に四恩報答会とか、四恩学園とか、云ふやうな団体がきこえてゐる所から察すると、亦この思想の行はれてゐる由来は古いことであるに違ひない。 明治以降の国語の辞書および佛教辞書などに、四恩のことが詳略いろいろに出てゐることは申すまでもないことで、徳川時代には、元禄時代の和漢名数、化政時代の俚言集覧などに載ってゐる外、たとへば書言字考の如き通俗大字書に挙げてないのは、少し不思議である。却て徳川初期に刊行された易林本の節用集や長崎吉利支丹版の日葡（ポルトガル）辞書などに揚げるてあるやうな意想外なことがある。 前者には四恩として、王寶の恩、国土の恩、父母の恩、衆生の恩とある。王寶は必ず三寶のあやまり、国土は国王のあやまりかも知れない。俚言集覧は全くこれに由つた。日葡辞書には、四恩を略説して、父や師や君や等の恩をいふと書いてある。室町時代には、文安の下学集には四恩を天地恩国王恩父母恩衆生恩と列挙し、文明に温故知新書には、君・父母・天地・衆生、この四つとしてある。天文の運歩色葉集には天地・父母・国王・衆生の四つを録し、順序がほんの少し変わってゐるが大體平家物語との名目は同じである。 かういふ按配に、我国でも鎌倉時代このかた四恩の思想が、佛教界より通俗界に普及してゐるのであるが、いづれの順序、いづれの四種が、歴史的に最も正しいのであるか。即ち配列の順序が無差別でないとして、いづれの順位が正しいのであらうか。又日本にその四恩思想を適用するとしたら、いづれの四種を選定すべきか、それには一考を要するであらうと思ふ。 国土と天地と、全く同一とはみなされぬやうに、三寶と師長とは違ふと言へば言はれもしよう。衆生の恩とは社会の恩と言つてもよからうが、国君・国土・父母の次に、衆生が配せらるべきか、師長が置かるべきか、その点は考へさせられる。一般には衆生を取る方がよいのであろう。特殊の場合には、もし師長を取りたいと思ふ人もあるに違ひない。また天地も国土も衆生も、みな同一の根本概念であるとすれば、むしろ国君・国土・父母・師長としてしまつてよいのではなからうか。
以上、詳細な解説で、新村博士の国語の分解で最も得意な所であることがよく理解されたと思う。
赤瀬川原平（昭和12年生まれ、「父消えた」で芥川賞）の「新解さんの謎」という奇冊が文春文庫からでている。冊子の内容は、すでに平成四年に文藝春秋に掲載されていた。したがって、この噺は、古くなってしまっているが、ご存じの方は今更とシラケムードでしょうが、はじめての方はハマルと思いますよ。実際に3、4、5版と新明解国語辞典を購入し続けている先生がいました。 この新明解国語辞典は三省堂からの出版で、初版は金田一京助編で1972年1月24日となっている。現在は山田忠雄氏が編集主幹で、第五版まで発行されている。広辞苑や大言海に比べて使い易さから、かなり売れている辞書です。これが最近、内容が可笑しい、奇妙なのである。まじめに編集されているとはおもうが、説明内容は落語や小咄になりそうな状況なので、鵜のみにはできない辞書の登場で戸惑っている。ちなみに平成十四年の五版でも傾向は変っていない。 まず、四恩（しおん）については、仏教で人が生きて行く上に受ける四つの恩。天地（または三宝）・国土・父母・衆生（シュジョウ）の恩。となっている。 ここに、赤瀬川氏の手法を真似て、第五版のあまりにも個性的辞典の内容を公開する。先ず恋愛。
これが実際に五版の掲載文です。このように小咄風の解説が入るのが特徴。
御親切に公での注意事項まで書かれている。女性の色っぽい表現「ばっか〜ん」の解釈つき。
さわったんだ。害虫を！ そして臭いを嗅いだんだ。
つもりで、そっとの表現が意地らしい。
しんそこはひらがなで記載されている。例文の雪子は編集者の女房の名前か、飲み屋の姐さんに雪子さんという人でもいたのかな？何故「雪子」なの。その謎を知りたくなる。
真面目に本をよむことのみが読書という。本の読み方まで示してあり、姿勢正しく、漫画は見るもので読むものではないとされている。たしかに漫画本、週刊誌を読書しましたとは言わないが。 キリがないのでやめますが、新明解国語辞典はこのような内容になっています。時間が余った時は楽しめますヨ。診療中や当直勤務では、この小辞典さえあればテレビを見るよりよっぽどおもしろい。しかし、横になって読書してはいけません。辞書を引くときは姿勢を正すのが礼儀です。眼鏡をはずす動作が加わる人が多いでしょうが、引き終わって語彙の意味を理解したならば、四恩を念ずること。 第42回柏市学校保健総会が5月15日に開催され、講演は70歳は越えて居られる村田光範先生の「子どもとコンピュータ」で、7歳未満のこどもにパソコンを与えるというのは日本語を憶える学習に弊害あり、とのことでした。言語は生き物といっても、その変動は常動で、きわめて急速になっています。日本の子供に対する教育はどうなっていくのでしょうか。大人はいま考えている3倍以上のエネルギーを躾、教育に費やさないかぎり、日本の輝かしい未来は望めません。 最近、とくに20代、30代の若い患者の受診態度が悪くなっています。医師を頭から犯罪者扱いしている傾向がみられ、毎日、不快な診療が続いているために起稿しました。 |
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